भारशिव क्षत्रिय इतिहास

 #भर स्थानीय परंपराओं का कहना है कि सदियों से अयोध्या एक जंगल था और अवध के बड़े हिस्से पर #भरों का कब्जा था। इन लोगों की उत्पत्ति और प्रारंभिक इतिहास के बारे में कोई निश्चित प्रमाण उपलब्ध नहीं है। पूर्व में यह माना जाता था कि #दल्की और #मल्की, जिन्होंने कालिंजर के किले की कमान संभाली थी, भर राजकुमार थे: लेकिन यह सिद्धांत लंबे समय तक टिक नहीं पाया और कनिंघम ने उन्हें दो बघेल राजाओं, दलकेश्वर और मलकेश्वर के साथ पहचाना। जिले में एक व्यापक #भर_साम्राज्य के साक्ष्य केवल दीह (खंडहर ईंट के टीले) से प्राप्त किए जा सकते हैं, जो लोकप्रिय रूप से भरों के नाम से जाने जाते हैं और इस जिले के कई गांवों में मौजूद हैं। भरों की किसी विशेष राजधानी के बारे में कोई किंवदंती नहीं है, लेकिन यह सुझाव दिया गया है कि यह देश

#भर_सरदारों के प्रभाव में था जो #सुल्तानपुर के पुराने नाम कुशवंतपुर या कुसापुर में रहते थे। कुछ भर अभी भी फैजाबाद तहसील के मदना और भिटौरा गाँव में पाए जाते हैं।

#राजपूत_भरों को उखाड़ फेंकने के बाद पूरे देश का कई राजपूत सरदारों में विखंडन हो गया, जिन पर कुलों का शासन था। जिले में विभिन्न राजपूत जनजातियाँ किस काल में बसी थीं, यह दर्शाने के लिए सबसे दुर्लभ परंपरा के अलावा और कुछ नहीं है।

पश्चिमी परगना में मैनपुरी के चौहानों, मझौली (गोरखपुर) के बिसेनों और बैसवाड़ा के बैसों ने बस्तियाँ बनाईं। उनकी उत्पत्ति के बारे में ब्राह्मणवादी किंवदंती के अनुसार, चौहान ब्राह्मणों द्वारा जलाए गए पवित्र अग्नि-कुंड (अग्नि-कुंड) से निकले थे, जिसके चारों ओर पुजारी इकट्ठे हुए थे और महादेव से प्रार्थना की थी। एक अन्य विवरण जनजाति के पहले राजा चतुर्भुज से कबीले का नाम प्राप्त करता है। कनिंघम शिलालेखों से पता चलता है कि पृथ्वीराज के समय में भी, चौहानों ने आग से उत्पन्न होने का दावा नहीं किया था, लेकिन जमदग्न्य वत्स के माध्यम से ऋषि भृगु के वंशज माने जाने से संतुष्ट थे। उनका वास्तविक मूल चाहे जो भी रहा हो, वे इस जिले में मैनपुरी से आए थे, जहां से इस वंश के सभी अवध सदस्य उत्पन्न होने का दावा करते हैं,

बिसेन्स ओयू मायुता भट्ट से वंश का दावा करते हैं, जिनके बारे में यह भी कहा जाता है कि वे भृगु की जाति के जमदग्नि ऋषि के वंशज थे। इस पूर्वज (मयुरा भाटिया) के बारे में स्थानीय परंपराएं बहुत अस्पष्ट हैं। कुछ लोग कहते हैं कि वह हस्तिनापुर से आया था और अश्वत्थामा का पुत्र था, जबकि अन्य का मानना ​​है कि वह महाराष्ट्र का प्रवासी था। उनकी तीन पत्नियों में से एक के बारे में कहा जाता है कि उनका बिस्वा या बिसुसेना नाम का एक बेटा था जो बिसेन सेप्ट का पूर्वज था। बैस लोग सांपों के पौराणिक पुत्र शालिवाहन से वंश का दावा करते हैं, जिन्होंने उज्जैन के राजा विक्रम-आदित्य पर विजय प्राप्त की थी।"

भर, के बाद में, आक्रमणकारियों को दंडित करने के लिए एक बल के साथ लौटते हुए, उनकी भूमि को अपने लिए जब्त कर लिया; या फिर, कि मुस्लिम आक्रमणकारियों द्वारा पूर्व की ओर खदेड़े जाने वाले किसी राजघराने के एक वंशज ने #भरों के साथ सेवा की, और अपनी श्रेष्ठ नस्ल के बल पर सत्ता में आने के बाद, अपने #मालिक पर पलटवार किया और उसे मार डाला।

इस तरह की कहानियाँ पूरे अवध में प्रचलित हैं और इस स्पष्ट रूप से आविष्कृत जिले में बछगोतियों के साथ भी आम हैं। वे बाद के वर्षों के हैं जब एक कबीला मजबूती से स्थापित हो गया था और शासन करने वाले प्रमुख के शानदार वंश के साक्ष्य के रूप में सेवा करने के लिए परिवार के इतिहास के एक खाते की आवश्यकता थी। यह दावा करना बहुत दूर जा रहा है कि ये सभी #राजपूत पहचान से सुधरे हुए #भर हैं, लेकिन यह सुझाव दिया जा सकता है कि ये बसने वाले, ऐसे समय में आ रहे थे जब हिंदू जाति व्यवस्था अभी तक पूरी तरह से क्रिस्टलीकृत नहीं हुई थी, स्वदेशी आबादी के साथ स्वतंत्र रूप से घुलमिल गई थी। . यह भी संभव है कि #भरों की विजय कुछ अलग-थलग समूहों द्वारा नहीं बल्कि दिल्ली के सुल्तानों की सेनाओं द्वारा की गई थी, जिनके रैंकों में कई राजपूत थे और यह काफी बोधगम्य है कि बाद वाले पड़ोस में बस गए अयोध्या की #मुस्लिम छावनी के संरक्षण में। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि इस जिले की कुछ परंपराएँ हैं जो बताती हैं कि कई मुसलमानों ने राजपूतों से बहुत पहले इस जगह को उपनिवेश बनाया था।

प्रारंभिक आक्रमणकारी अवध या अयोध्या पर पहले #मुस्लिम_आक्रमण का श्रेय महान नायक सैय्यद सालार मसूद गाजी को दिया जाता है, जो गाजी मियां के नाम से प्रसिद्ध हैं। अब्दुर रहमान चिश्ती की मिरात-ए-मसूदी (1683 ईस्वी में मृत्यु हो गई) के अनुसार, कहा जाता है कि उन्होंने 1030 ईस्वी से कुछ समय पहले अवध पर कब्जा कर लिया था। पुराने लखनऊ मार्ग के साथ-साथ कई मकबरे हैं, जिन्हें स्थानीय मुस्लिम अनुयायी कहते हैं। सैय्यद सालार का। रौनाही के पास, एक प्राचीन मस्जिद और दो शहीदों, औलिया और माकन शाहिद की कब्रें हैं। ऐसा कहा जाता है कि 1080 ईस्वी में सुल्तान इब्राहिम के शासनकाल में एक अभियान अवध आया था। यदि ऐसा है, तो यह हजीब तघाटिगिन का हो सकता है, जो महमूद गजनी के समय से गंगा को पार करके हिंदुस्तान में किसी भी सेना से आगे बढ़ गया था। . 1194 ईस्वी में मुइज़-उद-दीन मुहम्मद बिन सैम (आमतौर पर शिहाब-उद-दीन गोरी के रूप में जाना जाता है) के बारे में कहा जाता है कि उन्होंने कन्नौज लेने के बाद अवध पर विजय प्राप्त की थी और यह माना जाता है कि या तो उन्होंने स्वयं या उनके लेफ्टिनेंट में से एक ने अयोध्या पर कब्जा कर लिया था। यह वह समय था जब शाह 

यहाँ और उसका मकबरा अभी भी शाह जुरुन-का-टीला के नाम से जाना जाता है। 1

दिल्ली के सुल्तान-यह बिल्कुल स्पष्ट नहीं है कि अयोध्या (या अवध) कब दिल्ली राज्य में एक मुस्लिम प्रांत का मुख्यालय बन गया। दिल्ली के शुरुआती तुर्की सुल्तानों के समकालीन मिनहाज सिराज ने अवध के विभिन्न राज्यपालों का लेखा-जोखा दिया है, जिन्हें 1206 और 1260 ईस्वी के बीच नियुक्त किया गया था। उनके काम से संकेत मिलता है कि शुरुआती तुर्की शासन के दौरान अवध शक्तिशाली स्थानीय हिंदुओं का गढ़ बना रहा। ऐसे राजा जिनसे सुल्तानों के सूबेदार केवल नाममात्र की निष्ठा प्राप्त कर सकते थे। इन सूबेदारों ने पूर्व में अपने क्षेत्र के विस्तार के लिए अवध को एक आधार के रूप में भी इस्तेमाल किया और उनमें से कुछ ने थोड़े समय के भीतर अपार शक्ति प्राप्त कर ली और सुल्तानों के अधिकार को चुनौती दी, जो उनसे बहुत आशंकित थे, बार-बार उनका तबादला कर देते थे। यह सुबाली।

Qutub-ud-din Aibak assigned Avadh to Malik Husam-ud-din Ughulbak after 1193 A. D. The latter was joined by Muham- mad Bakhtiyar Khalji, an enterprising general who, having fail- ed to attract the attention of Sulton Muiz-ud-din Muhammad and. of Qutub-ud-din Aibak, shifted to Badaun and from there to Avadh. Bakhtiyar Khalji found a great outlet for his energies in Avadh."

भारत में शुरुआती तुर्की सुल्तानों के तहत अवध के सभी राज्यपालों में से, नसीर-उद-दीन महमूर्ल (सुल्तान शम्स-उद-दीन इल्तुतमिश का सबसे बड़ा पुत्र), जिसे 1226 ईस्वी में नियुक्त किया गया था, अकेले ही वीरता और संगठितता के करतब दिखाए। योग्यता। उसने बड़ी संख्या में स्थानीय #भर_सरदारों को अपने अधीन कर लिया, जिन्होंने तुर्की आक्रमणकारियों के बढ़ते खतरे को पीछे हटाने के लिए अपनी पूरी ताकत लगा दी थी। उसका उत्तराधिकारी उसका भाई मलिक घियास-उद-दीन मुहम्मद था, जो अपने बड़े भाई के खिलाफ 1236 ई. में अवध में विद्रोह कर उठा; रुकनुद्दीन इल्तुतमिश का उत्तराधिकारी। जब रज़िया दिल्ली की गद्दी पर बैठी (1236), उसने अवध को मलिक नुसरत-उद-दीन तैसी को सौंप दिया, जो अपने विद्रोही रईसों के खिलाफ अपने संप्रभु की मदद करने के लिए अपनी सेना को दिल्ली ले गया, लेकिन वह बीमार पड़ गया और दिल्ली में प्रवेश करने से पहले ही उसकी मृत्यु हो गई। कमर-उद-दीन किरान को उसका उत्तराधिकारी नियुक्त किया गया। उसने तिर में कई छापे मारे-

कहा जाता है कि जिले के दक्षिण और केंद्र में बच्चागोटी मूल रूप से #चौहान थे। कबीले के संस्थापक बरियार सिंह के संबंध में परंपराएं इतनी अधिक और सुसंगत हैं कि उन्हें एक ऐतिहासिक व्यक्ति माना जा सकता है। हवेली अवध के सूरजबंशी और अमसिन बहुत बाद की तारीख में आए प्रतीत होते हैं। वे अयोध्या की प्रसिद्ध सौर जाति के प्रतिनिधि होने का दावा करते हैं। हवेली अवध और पछीमारथ के गर्गवंशियों का दावा है कि वे गर्ग ऋषि के वंशज हैं, जो सिनी के पिता थे, जिनसे विष्णु पुराण के अनुसार, क्षत्रिय जाति के ब्राह्मण गर्ग्य और सैन्य उत्पन्न हुए थे। #फैजाबाद में गर्गवंशियों का दावा है कि उनके पूर्वज, ऋषि को कन्नौज से राजा दशरथ ने अश्वमेध यज्ञ में सहायता करने के लिए बुलाया था; दूसरों का कहना है कि अयोध्या के पुनर्निर्माण के लिए विक्रमादित्य ने उन्हें कैकेदेश से बुलवाया था।"

जिले के पूर्व में पलवार बताते हैं कि वे मूल रूप से सोमाबन पाली से हैं, लेकिन क्या वे प्रतापगढ़ परिवार की एक शाखा हैं या हरदोई में उस पलट की, यह अनिश्चित है। स्थानीय परंपरा के अनुसार, एक पृथराज सोमबंसी, जिसे मर्ददेव या भारदेव के नाम से भी जाना जाता है, 1248 ए.1 में पाली (जिला हरदोई में) गांव से आया था। और गाँव रन्नूपुर में अपना निवास स्थान ग्रहण किया जहाँ उन्होंने #भार के #अधीन_सेवा_स्वीकार की। उन्होंने अपीलीय स्मूबंसी को त्याग दिया और इसके बजाय पलवार को अपना लिया, जो उनके मूल स्थान पाली से लिया गया था। एक अन्य संस्करण के अनुसार, सेप्ट के संस्थापक सोमबंसी लाइन के एक पत्रजा थे। कहा जाता है कि वह दिल्ली के पड़ोस से फैजाबाद के बांदीपुर में चले गए, जहां उन्होंने #राजभरों के साथ अपने मुकाबलों में खुद को प्रसिद्ध किया।

सामान्यतया, अवध में सौर वंश के एक वंश की उत्पत्ति के लिए उसकी प्रामाणिकता के पुख्ता प्रमाण की आवश्यकता होती है। चंद्र वंश अक्सर सच्चे राजपूत वंश के होते हैं, जैसे कि गौड़ा और बहराइच के जनवार जिनकी प्रामाणिकता प्रश्न से परे प्रतीत होती है। एक राजपूत की एक भर प्रमुख के साथ सेवा करने और फिर फैजाबाद में बार-बार अपने मालिक को #बेदखल करने की आम कहानी जैसा कि अन्यत्र है। आम परंपरा यह है कि एक निश्चित व्यक्ति #अयोध्या की तीर्थ यात्रा पर था या उस स्थान पर एक विवाह जुलूस के साथ जा रहा था और रास्ते में उसके साथ छेड़छाड़ की गई थी।